9. Investigación Crítica de Jesús y los evangelios

La fuente Q.  (p.29)

La fuente Q es una fuente plausible y razonable. no obstante, la fuente como tal nunca se ha encontrado y hay que deducirla de los propios evangelios de Mateo y Lucas.

Multiplicida de hipótesis. 

La hipótesis más sencilla sería la de la doble fuente: a partir de los escritos primigenios, es decir, Marcos y Q, se construyeron Mt y Lc.

Por otro lado, parte del material común a Mateo y Lucas presenta variaciones significativas (cf. p.e., las bienaventuranzas: en Mt 5,3-12 y Lc 6,20-26; o la llamada a dos discípulos en Mt 8, 18-22 que en Lc 9, 57-62 son tres).

Es posible que Lucas conociera a Marcos y Mateo e hiciera una nueva versión para gentiles.

La transmision de los evangelios a principios del cristianismo (p.30).

Evangelio según...

¿Por qué la expresión "Evangelio según... (del griego euaggelion kata)" y no "Evangelio de..."? porque la primera expresión significa que la buena noticia predicada es UNA, es el único evangelio sobre Jesús el Mesías e Hijo de Dios (cf Mc 1,1). Además, esta expresión sirve para matizar el concepto del autor p.e. Evangelio según San Juan.

Antiguamente, el término «autor» significaba autoridad bajo la cual un texto era publicado. Lo importante era transmitir con fidelidad lo que quería decir el apóstol, lo que en ocasiones le dictaba al escriba, aunque este lo expresara literariamente mejor.

Transmisión muy bien cuidada. (p.31)

La preminencia de los cuatro evangelios frente a muchos otros textos cristianos de la Antigüedad se verifica también en los manuscritos más antiguos que conocemos, porque transmiten el texto evangélico ininterrumpidamente, con bastante fidelidad y cuidada caligrafía. En cambio, otros textos de estilo evangélico se transmitieron con numerosos añadidos y cambios posteriores. P.e. el evangelio de Tomás que básicamente es una colección de dichos atribuidos a Jesús.

El carácter de Sagrado

por otro lado, los manuscritos que contenían los evangelio canónicos otorgaban un carácter sagrado al texto porque empleaban nomina sacra, es decir, abreviaturas de nombres sagrados como «Dios», «Señor», «Jesús», etc.

Pronto, los cuatro evangelios fueron reconocidos como escritura sagrada (ver ej, del Diatessaron basado en los cuatro evangelios, p.33).

También parece ser una iniciativa heterodoxa la mezcla de evangelios en armonías. Eso fue el Diatessaron de Taciano o armonía de los cuatro evangelios, que cayó en el encratismo.

A pesar del éxito de las armonías de evangelios, la Iglesia respetó y transmitión cada versión del evangelio tal cual era. Y lo hizo precisamente porque los evangelios no eran meras recopilaciones de dichos de Jesús (al estilo del evangelio de Tomás), sino de orígen apostólico, que recogían la predicación de apóstoles concretos con autoridad propia.

Antecedentes. (p. 36 del texto base)

En cierto sentido, la investigación crítica de los evangelios inició cuando se empezó a sospechar de ellos.

postulados de la investigación crítica

Entre los siglos XVI y XIX surgieron varios postulados habituales de la investigación crítica de los evangelios y de la vida de Jesús.

• Sospecha inicial de los contenidos de los evangelios lo que se cuenta no es lo que pasó.
• prejuicios antisobrenatural sobre sólo puede suceder lo que habitualmente sucede y es empíricamente comprobable
• búsqueda del Jesús histórico elaboración de una vida de Jesús según la ciencia histórica moderna.

Antes de continuar: es necesario ampliar nuestra mirada más sobre este concepto de historicidad que se diferencía del de «Historia».

Historia: hace referencia a la reflexión, análisis, conocimiento, descripción, etc., de los acontecimientos pasados.  

Historicidad: tiene que ver con saber que todo hecho social es histórico. El concepto de historicidad es un concepto  que ayuda a explicar conceptos (p.e. democracia, sociología, y hasta el propio cocepto de historia, etc.). Ver video.

Se trata de una existencia real y comprobada de un pasado que se pretende que sea histórico. 

Histórico: Lo que tiene trascendencia y repercute en el presente. El hombre es un ser histórico que debe valorar el pasado en sus justas dimensiones, eso se llama tener «memoria del pasado». Esta actitud es una virtud que sirve para evitar los errores cometidos y tomar mejores decisiones en el presente. Ver más en este video

¿QUE ES EL JESÚS HISTÓRICO? (p.41)

Esta expresión «Jesús histórico» no hace referencia al Jesús real, sino al retrato de Jesús que se puede reconstruir ahora, usando los medios científicos de la investigación histórica. Aunque la búsqueda parte de cierta sospecha hacia los evangelios y es un método limitado, permite establecer datos de la vida de Jesús científicamente aceptables para toda la comunidad internacional.

"La evocación de la historia pasada (es Jesús de Nazaret, el crucificado), actualización (es el Señor Glorioso) y recurso a la Escritura (es el esperado y prometido, el Hijo enviado por Dios) son las tres dimensiones permanentes del relato evangélico y de cada uno de sus textos, aunque se dosifican de modo diverso en cada uno de ellos, según su peculiaridad literaria y teológica" (Aguirre Monasterio, R. (1992), Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles: Editorial Verbo Divino, Navarra, p.46)

Los criterios de historicidad más empleados por la investigación son:

• Criterio de discontinuidad: son históricos dichos y hechos de Jesús que no son continuación del judaísmo o no son atribuibles a las comunidades primitivas.
• Criterio de testimonio múltiple: Un sólo texto no sirve, son necesarias varias fuentes literarias antiguas independientes.
• De dificultad: hechos y dichos de Jesús que resultaron embarazosos de explicar para la Iglesia primitiva tienen alto grado de historicidad.
• Criterio Lingüístico: Dichos de Jesús que presentan huellas arameas en la versión griega pueden ser genuinos de Jesús ya que debió de predicar en esa lengua.
• Criterio de Coherencia: Es histórico lo que es coherente con otra información demostrada con los otros criterios.

MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN EN LOS EVANGELIOS (p. 43)

METODO HISTÓRICO CRÍTICO

Se trata del estudio científico de textos antiguos para esclarecer su interpretación. 

• Se llama Histórico porque investiga la historia de la formación de los textos.
• Se llama crítico porque otorga datos más seguros y verificables posibles.

El histórico-crítico consta de 3 elementos fundamentales:

• Atención a los géneros literarios. 
• Investigación del contexto histórico (cultural, religioso, etc.).
• Búsqueda del Sitz im Leben (contexto vital particular donde surgió un texto). Esta cuestión es esencialmente sociológica porque ayuda a entender mejor cómo se formó una tradición*, cómo se transmitió. Cuando un fragmento se transmite por vía oral y se convierte luego en obra literaria, el texto mismo recibe una nueva función diferente del Sitz im Leben oral. En la actualidad, se considera que estos estos textos habrian sido elaborados como soporte de la predicación oral, no para sustituir la tradición oral, sino que sirva como base de ésta, para que quede fija la enseñanza y no desviarse de sus contenidos esnciales. Mira este Video

*En los evangelios se constatan tres preocupaciones simultáneas que también presidieron la transmisión de la tradición: 1) Evocar de manera suficiente la historia pasada de Jesús. La vinculación con las palabras  y obras de Jesús es un interés permanente. 2) Actualizar para el presente la tradición recibida. Interesa el significado actual de esa historia, porque el Jesús del pasado es el Señor resucitado y presente. 3) La relación con la Escritura. Constantemente se reinterpreta la tradición por recurso al AT, que, para los primeros cristianos, es Palabra de Dios, y esto se realiza según los diversos métodos de la exégesis judía. [Fuente: Aguirre Monasterio, R. (1992), Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles: Editorial Verbo Divino, Navarra, p.46].

Las vivencias toman importancia y llegan a ser algo muy especial para todo el pueblo, es ahí donde el acontecimiento se convierte en tradición que ilumina la vida de un pueblo en el presente y que lo ayudará a ver hacia el futuro [ver el concepto de histórico], es decir, se unen los horizontes. El pueblo hace memoria aquello que sucedió y lo interpreta a través de la fe, como un acontecimiento por medio del cual Dios habla. Son las tradiciones las que van haciendo el hecho cada vez más teológico que real, hasta convertirse realmente en una ACONTECIMIENTO de salvación: el caminar hacia la tierra prometida. Se trata de una reflexión de fe sobre la presencia de Dios en esos acontecimientos. [Los géneros literarios en la Biblia (Junio 2013), Col. PROCALA, p.3-5].

ACTIVIDAD

Contesta las siguientes preguntas.

• ¿A qué se refiere la hipótesis de la doble fuente?
• ¿Por qué se usa la expresión Evangelio según...?
• ¿A que se debe la preminencia entre los evangelios y otros escritos cristianos de la antigüedad? Menciona sus características principales.
• ¿A qué se refiere la nomina sacra?
• Explica los tres postulados aquí expuestos sobre la investigación crítica.
• ¿A qué se refiere el carácter de histórico?
• ¿A qué se refiere el método crítico?
• Menciona los tres elementos fundamentales del método histórico-crítico.

Manda tus respuestas con tu nombre al siguiente mail: alex18225@gmail.com