10. Métodos diacrónicos y sincrónicos

Los métodos diacrónicos (p.46). 

Diacrónico literalmente significa "a través del tiempo" (dia/cronos). Se refiere esencialmente a las diferentes fases de formación de un texto, es decir, de distinta época.

Es gracias a esta diferencia de tiempos en que se cree se formaron algunos escritos, que es posible que goce de la intervención no sólo de un autor sino de varios en el transcurso del tiempo.

Por ejemplo en Jn 21,24ss encontramos las siguientes expresiones que hacen sospechar que se trata de la intervención de distintas manos. Así, tenemos al inicio del versículo (24) esta expresión peculiar "Este es el discípulo [que] las ha escrito, y sabemos [...]" donde se deduce que hay un grupo que ha recibido el texto del discípulo amado, pero con autoridad para añadir algo.

Cuanto más antiguo, más procesos redaccionales pudo haber sufrido, y por lo tanto, se vuelve más compleja.

Dentro de estos métodos Diacrónicos, se encuentran tres más importantes: 

a) La historia de las fuentes:  que estudia los eventuales materiales previos que ha empleado un autor para componer un escrito. Pretende esclarecer la comprensión de los escritos detectando los añadidos y cambios que ha sufrido, el motivo y las circunstancias de esos cambios.

b) La historia de las formas: demostró con claridad que los evangelios están compuestos de pequeñas formas literarias surgidas de la predicación oral sobre jesús. Los evangelios son el testimonio del proceso de transmisión oral anterior a la puesta en orden y por escrito de esa predicación. 

Los dichos y hechos de Jesús debieron de predicarse muchas veces y en contextos muy diferentes, generándose formas fijas de transmitirlos. Luego los evangelistas recopilaron dichas formas.

La historia de la redacción: Nace como complemento a la historia de las formas. Esta dice que los evangelistas no fueron los meros antologistas o recopiladores de formas de predicación oral, sino teólogos con una versión propia de la figura de Jesús, escrita para unos lectores concretos.

Así, Mateo escribe para judíos y presenta a Jesús como maestro y nuevo Moisés que lleva a plenitud la Ley.

Marcos escribe para gentiles del Imperio y presenta a Jesús como la verdadera buena noticia para los hombres.

Lucas escribe para los gentiles conversos y presenta a Jesús como la encarnación de la misericordia.

d) la historia de las tradiciones: trata de poner de relieve la corriente de tradición de un texto hasta que se cristaliza en la versión final de un texto bíblico. (ejemplo: Semejanzas y diferencias de la última cena, ver p.49).

Métodos Sincrónicos (p.50)

Si diacronía significa progresión en el tiempo, sincronía significa el tiempo en un momento dado.

Los análisis más característicos del método sincrónico son:

1.      El análisis narrativo: estudia elementos literarios que configuran un relato: investiga narraciones. Todo relato cuenta algo que sucede, aclara como se ha contado una historia y por qué.

2.      Análisis retórico: estudia los mecanismos de influencia de un escrito: analiza la disciplina de hacer un mensaje verbal y eficaz que busca causar efecto en el destinatario. Cada autor escribe en unas circunstancias particulares y para grupos concretos. (ejs. Mt 14,36; Mc 5,25). (Ver p. 51).

3.      Análisis semiótico: estudia las relaciones de sentido que genera un escrito. Se puede definir la semiótica como el estudio del signo y la producción de sentido o significado. Este análisis puede iluminar algunas dimensiones del texto y comprender mejor lo que quiso decir el autor y cómo lo transmitió.